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命理研究不可数典忘祖 【字体: 】      ★★★★
命理研究不可数典忘祖
作者:佚名 文章来源:网络 点击数: 更新时间:2005-8-26 23:53:34
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命理研究不可数典忘祖  突破迷惘重在返归真

作者:杨长生
 
    自从有了子平术后,四柱命理又研究了上千年的历史。中国大陆自改革开放后掀起了几波学习命理的高潮,但是四柱命理并没因为有了几次学习高潮而有了实质性的发展。
   
    其原因在于一些现代命理学家们渐渐地把四柱命理研究推上了一种只重表面信息的轨道,致使疑窦增多,迷惘丛生,而又不求甚解。现代人研究命理就好像是人站在地球上研究月亮一样,尽管站在北半球的人们和站在南半球的人们因视角的不同,所观察到的月亮有所不同,但都是只看到半个月亮。这些人却要为自己所看到的不同点而互相争执。遗憾的是这种状态并没有被人们意识到,依然对着半个月亮“各抒己见”,“高级命理”不断涌现,使本已十分庞杂的四柱命理又增加了几分“迷惘”。
   
    其实现代命理连最简单的问题都尚未解决,比如男命究竟是以官杀为子息星还是以伤食为子息星?男命的子息是通过妻子(财星)的身体生育的,而财星所生为官杀,故男命的子息星只能由官杀星来确认。又如现代命理认为印星可以代表母亲亦可代表父亲,印星代表母亲是五行正理,而父亲是通过母亲的身体生育命主的,又父为母夫,为克母者,故父亲只能由财星来确认。有的人现将男命子息星用官杀与伤食并用、父亲用印星与财星并用的办法来处理。这种用两种互相对立的五行同时表达同一六亲的现象,正说明了现代四柱命理存在重大的理论缺陷,有很大的局限性,甚至是尚不健全的,丞待我们去拨云散雾、去伪存真。
  
   
(一) 对特殊命局的认识

    癸亥
  癸亥  癸亥  癸亥

    这是出生在公历1983年12月1日晚上9点——11点之间的一个人的四柱。这个四柱没有谁会否定它是“专旺格”。正是“专旺格”这一名词,使某些糊涂人认为它真的只有二个五行了(包括亥中藏甲)。一个生命是不会缺一个五行的,一个有生命的四柱将包含所有六十甲子的全部信息,这是学习命理人必须具备的起码常识。但象这种表面上缺了三个五行的八字是怎样产生的呢?

    (1)因出生时(尤其是晚上9点整出生的人)的瞬间时空状态几乎完全与地球同步。注意:这种状态只是瞬间保持的。这个人因为出生时所占据的时空“位置”过宽,用日上取时的办法取这个人的八字,只能取出两种五行。这就是这种命局只显两种五行的原因。

    (2)这类八字如何才能看到它的全部五行呢?对于出生时间准确到分上的命例,可以用在时上取分的办法取出这个命局较全五行。但这种办法理论上成立,实际操作办不到,因不可能人人都有准确到分上的出生时间记录。如果这个理论可以付之实践,就可解决为什么“四同”生人命运有所不同的问题。子平术前有一种”三命法“(简称古法)。古法有一套基础理论可基本解决上述问题。但这些基础理论用于实际操作还有许多技术难题没有被后人攻破,又由于子平术直观、易掌握、易传授、能满足一般学习者的需要,亦有一定的实用价值,故人们渐渐的放弃了对古法的研究。但随着现代子平术局限性的暴露,相信人们又要重新去研究古法。
    
    (二)对特殊命局取用的讨论
  
    仍以上述八字为例。因出生的时分不同,与日干最近的时干将会有九种不同的情况,就是甲木到壬水的九个天干?;痪浠八?,同是癸亥时出生的人,由于时分不同,时干的十神分别会是食伤、财星、官杀、枭印和比劫,学习命理的人必须有这种全息意识,不要认为这种特殊命局真的只有两种五行了。

    现代子平术对于这种命局取用是粗糙的,不管三七二十一,统统以官杀为忌,以比印为喜。实际上这种以官杀财星为忌的方法,对癸亥时出生的人只有五分之三的命例可适用。因为对于食伤紧贴日干的命局就不忌见财星,对于枭印紧贴日干的命局就不忌见官杀。

    现代子平术有许多取用规则并不是命理推导出来的,有的是从局部经验中比较出来的。如上述八字用官杀为忌,自然就是用比印为喜。人们在长期实践中发现,这种命局当出现己土官杀星、丁火财星与日干靠近时,均会发生不吉利之事甚至有灾,叫做犯癸水之怒。
  
    忌财官必喜印比,这是现代子平术比较出来的取用法。如果取比印为用,在岁运出现比印时,这个比印星如真正落入了日干癸水所处的旺水区,必然只会成祸而不会成福。在现实中,这种八字在行比印运时,的确也有成福的情况,这种情况绝对不是比印星直接落到日干所处的旺水区,而是被我们尚未看到的与日干紧贴的干支“处理”后才到达日干所处的位置的。这个问题用现代命理知识是解释不清楚的,如果这个问题很容易解释清楚,人们也不会在这个问题上模糊了上千年。(这个问题将在续文《阴阳五气·五行辨证统一》中详述)
    
    一句话,现代子平术对于这种特殊命局的取用是“摸着石头过河,不知深浅”。
   
   
(三)障碍命理进步的根源是人们对特殊命局的模糊认识
    
    由于时空的远近关系,对于上述八字来说,有些信息是隐蔽的。如何还原这些隐蔽信息?如何估算这些隐蔽信息的旺衰?这是现在子平术一直没有人去具体研究和探讨的问题。

    《珞琭子消息赋》有“见不见之形无时不有,抽不抽之绪万古联绵”之歌决。古人用“拱、 夹、暗合、暗冲、暗刑”的全息特殊手法来求得这些隐蔽之字,这些字是以“气”的形式而存在的。古人的这一技法其实就是“阴中有阳,阳中有阴,阴阳互存”的阴阳观的具体应用。古人擅长在有限的干支形体中求出隐蔽在干支形体中的“虚字”来获取干支全部信息。也就是说,一个全息的八字的信息包括显性——干支形体的“形”(简称显性字)和隐性——隐藏在干支形体中的“气”(简称隐性字)两部分组成。它们共同架构了八字的时间和空间,共同营造了四柱干支阴阳全息的人体信息场。
   
    显性字的“形”是我们非常熟悉的,而隐性字的“气”,有人可能就不易理解了,对五气是如何进行生克的就可能更陌生了。四柱干支有两种发动形式:一种是“显性字”接受时空中不断出现的六十甲子的能量直接发动,如日干为甲木,当时空出现的甲木到位时,日干即发动,发动后的甲木直接与显性字发生生克;另一种是隐性字通过“阴阳能”吸引时空中不断出现的同类与之“感应”而发动,隐性字不断感应发动的过程,实际就是不断还原显性性质的过程。(五气的能量最终由五行来体现,将在续文“阴阳五气的基本原理”中详述。)感应发动的隐性字就呈现显性字的性质,实施对其他显性字的生克,这就是五气生克的过程。因此,隐性字对时空中不断轮回的六十甲子的感应能力也是影响原命局中其他五行旺衰的重要因素。现代子平术在基础理论上是完全否定了这个重要因素的。

    现代人长期对纳音、十二宫长生运既不敢明文否定,又不去研究。对阴生阳死、阳死阴生还是阴阳同生同死的问题长期搁置,无人问津。这些都是现代命理的重大理论盲区。其实,这些盲区正是古老命理学中最为精髓的一部分。所谓的新派命理在半息理论基础上派生出来的生克法则,名堂越来越多,使学易的人们一次又一次地从狂热到沮丧,再从沮丧到迷惘。
现代命理是无法衔接纳音、十二宫长生运与旺相休囚死之间的关系的,现代命理只是简单地将它们拿来做为丈量五行旺衰的工具,眉毛胡子一把抓,阴阳同轨乱序,五行属性互相矛盾,不能兼容,结果只剩下旺相休囚死被现代子平术所“宠爱”了。(它们三者之间的关系将在续文《阴阳五气·五行的辨证统一》中详论)。简单的概括就是:它们分别是衡量四柱干支阴阳状态和评估五气、五行质量的两个系统、两种依据,它们既分工又合作,共同维护着四柱干支的阴阳平衡和五行平衡。这种五行平衡是广义上的平衡,是由五气和五行共同营造的平衡,是真正意义上的阴阳平衡。如果不掌握这种平衡,人们就无法看到特殊命局中隐藏在干支形体中的隐性字是如何对干支形体显性字进行有效的、巧妙的制约来达到干支的阴阳平衡的。
   
    人们都知道,六十甲子将以分以秒在时空中快速轮回。当一个所谓的“炎上格”四柱干支形体中隐藏的隐性字“阴阳能”中和时,在时空中不断轮回的庚辛壬癸、申酉亥子就会在四柱干支隐性字“阴阳能”的作用力下,像“蜻蜓点水”一样,间歇反复地在四柱干支显性字形体上由里及表的射发金水能量,来控制显性字木火的旺度,来达到阴阳平衡,这样的命造就是一个“木火通明”的命造。但当所谓的“炎上格”四柱干支中隐性字“阴阳能”很弱时,就没有能力完全控制住在时空中不断轮回的同类使之还原成显性,在四柱干支显性字中就没有足够的金水能量射发,这就是一个阴阳失衡之造,就是一个“火旺木焚”的命造。
   
    说到这里我们就清楚了研究四柱干支形体中隐性字的重要性,也就能够领会了对待特殊命局中的过旺五行应该采取“不是放纵,也不是强攻,而是智取”的取用原则,这就是古人的用虚不用实的原则,更应该懂得了判断特殊命局的优劣好坏必从隐性字入手,使论命程序变得简捷、高效、准确。(具体操作将在续文《五气的邀、夹、拱、冲、刑、破、合的使用条件及操作规则》中详说)人们在实践中发现,所谓的“从格”,并不是越纯越好,其中有“忌神”,反而是一个好命。但新派理论对个中道理却是一知半解的,明知这个所谓的“忌神”的重要性,还是要把它当作一个真正的忌神去克除和冲掉。新派这种论法上的矛盾,只能说明“从格”立论的错误性。实际上现代人在具体操作“从格”时,为究竟是“从”还是不“从”、今年“从”了明年是否还“从”的问题,伤透了脑筋。
    
    对“从格”的认识自古至今都有一个模糊的问题,古人在处理无财官的八字时,通过“拱夹、暗合、暗冲、暗刑”的办法求取财官之气,而对那些有财官无枭印的八字,也并不是采取同样的办法来求取枭印之气,而是用上了“从财从官”的格局,使后人仿而效之,继而出现了“从儿从旺”格局,一直发展到今天的“从印”格和涵盖百分之五十以上命局的“从格”论。
   
    这个“从格”论,并不是出自珞琭子、李虚中、徐子平等古圣之手,至清任铁樵已成定论,究竟出自何人之手,现已无法考证。古人喜欢用形容比喻的方法给一些特殊命局取名,如“炎上”、“润下”、“支辰一字”、“天元一气”等,著书立说之人在给这些格局注解时,只注重字面上的翻译,使这些格局越来越字面化了,只传给后人以表象,这大概就是人们对特殊命局一直处于模糊状态的原因。古人中也有庸才,的确也制造了许多误区和盲点。
   
    人们在“从格”一词的误导下,盲目地一味地追求五行单一的“纯粹”,渐渐地就失去了阴阳全息的概念。阴阳能左右五行,而五行则不能够完全代表阴阳。古人善辨阴阳,而今人只苦练五行。阴阳是四柱干支的灵魂,五行是四柱干支的肢体,如弃阴阳而不顾,专去讨论四柱干支的五行,是在研究无生命力的四柱干支五行。人们对特殊命局的偏颇认识,也说明人们对普通命局的认识必然也存在片面性。这种片面性正是导致现代命理无法拿准五行旺衰的根本原因。取用神是断命的关键。用神取得准确与否又直接与旺衰有关。为什么现代命理的实际操作应验率很低?原因仍然在于不能准确识别五行的旺衰上,又由于旺衰问题长期得不到解决,有人甚至提出“无旺衰”之说!这是命理已经走向迷惘阶段的标志。
    
    命理突破需要反璞归真,本文的理论根据就是来自于古老的“三命法”。反璞归真,还原古老命理学的本来面目,是命理发展、防止畸形的需要。研究古法是要去伪求真,但并不是要它面目全非、丢掉根本。研究古法是一个系统工程,不是一个人的能力所能及的,由于笔者学识浅,写作表达能力差,文中肯定有文不达意、甚至错误的地方,诚恳征求诸位前辈和同道的帮助和指正。
 
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